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【英國《金融時報》7 月12日文章】題：中國希望根據(jù)歷史塑造未來（作者美國斯坦福大學高級研究員、“歷史終結論”提出者弗朗西斯·福山）
    7月1日，中國共產(chǎn)黨慶祝了自己90歲的生日。在慶典前的那些天里，電視廣播里充斥著歷史劇，講述英勇的人民解放軍戰(zhàn)士和黨員干部與各色敵人斗爭的事跡。美國前國務卿亨利·基辛格來中國為新書宣傳之際還出席了一場有大約7萬人參加的唱紅歌活動。
    中國的歷史當然不是從1949年共產(chǎn)主義獲勝開始。伴隨著這場共產(chǎn)主義復興，對中國傳統(tǒng)哲學、文學和歷史的嚴肅研究也在復興，另一種歷史的敘事正在形成。毛澤東曾把儒家學說作為反動思想加以批判，但今天，學者們正嘗試重新將儒家學說應用于國際關系中。 
    2009年，美國學者杜維明放棄哈佛燕京學社社長的職位，前往北京大學任教，致力于推廣儒家思想，將其作為與西方哲學并駕齊驅(qū)的嚴肅倫理體系。中國的學校開始定期講授中國的王朝史，人們重燃對傳統(tǒng)醫(yī)學、音樂和藝術的興趣。
    中國政府允許乃至支持儒家思想的復興，是為了給現(xiàn)代中國提供一個正當理由，因為中國不是建立在西方歷史理論的基礎之上。西方歷史理論必然會把中國視為一項“半截子工程”：自公元前 221年秦朝統(tǒng)一中國以來，中國人或許已經(jīng)締造了一個強大的官僚國家，卻從未培養(yǎng)出法治與民主責任。當1911年中國最后一個封建王朝滅亡之后，許多中國人對自己的制度喪失了信心，認為應當用西方制度取而代之。
    直到今天，強大的中國在21世紀之初崛起，才有人努力恢復這種斷裂了的歷史傳統(tǒng)。日內(nèi)瓦外交與國際關系學院教授張維為這樣的暢銷書作家可能會辯稱，中國并非一個不民主的國家，而是一個建立在有別于西方、但同樣可行的原則基礎上的文明國家。
許多新儒家學者認為，根據(jù)中國傳統(tǒng)，政治權力不應由西方式的憲法和多黨選舉等正式規(guī)則來約束，而是由儒家的倫理道德來制約，這就要求帝王們做到仁愛，他們必須通過一個高度制度化的官僚體系治理國家。在中國古代的學校里確實有一套被稱作“法家” 的純正權力學說，哲學家韓非子對這一學說進行了詳盡闡釋，而秦國則對其講行了冷酷的踐行，最終統(tǒng)一中國。毛澤東青睞法家學說，并推動了它的復興，這或許并不令人意外。但是，正如在古代中國，儒家學說取代法家學說、成為國家主導意識形態(tài)一樣，當代儒家學者認為，與毛澤東時代相比，當今的中共在道義方面有更好的根基。
    中共自身對于這種儒家學說的復興存在兩種看法。在當今世界，自由民主已成為普遍認可的意識形態(tài)。但與由歐洲人締造的馬列主義相比，儒家思想畢竟是一種真正更為本土化的產(chǎn)物，因此經(jīng)過現(xiàn)代化改造的儒家思想構成一種潛在的威脅。
    當代中國因此具備了兩種可供選擇的文化傳統(tǒng)——新毛澤東思想和新儒家思想。兩者都作為民主思想的替代品在中國被弘揚。中國人必須找出自己的現(xiàn)代之路，中國將如何選擇，我們將拭目以待。