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位置:山東忠信會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限公司 > 薈萃拾零新泰羊氏兩皇后的故事
【來(lái)自:大眾日?qǐng)?bào) 點(diǎn)擊數(shù):2593 更新:2008/4/17 9:54:41
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“賢后”羊徽瑜一生安順 今人對(duì)上述記載皆無(wú)異議,有爭(zhēng)議的是:羊氏故里究竟是不是如今的新泰? 西晉時(shí)泰山郡轄有南城、平陽(yáng)等縣。南城即今山東費(fèi)縣,平陽(yáng)即今山東新泰!稌x書(shū)》對(duì)羊徽瑜及羊祜均記為“泰山南城人”。后人沿用該說(shuō),在清編《費(fèi)縣志》、《續(xù)山東考古錄》及今《辭!、《中國(guó)大百科全書(shū)》中,皆將羊祜故里定為費(fèi)縣。 但古籍中將羊祜及家族中重要人物鄉(xiāng)貫說(shuō)為平陽(yáng)的更占多數(shù),這包括《晉書(shū)》成書(shū)之前的《太康地紀(jì)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《九家舊晉書(shū)輯本》、《經(jīng)典釋文》,還包括《后漢書(shū)》中的《羊續(xù)傳》、明清編《新泰縣志》。近年來(lái),隨著考古新發(fā)現(xiàn),一批羊族名人的墓穴在新泰羊流陸續(xù)出土,更證實(shí)了羊氏家族故里在新泰羊流,學(xué)術(shù)界異議漸微。 關(guān)于羊徽瑜,《晉書(shū)》所記簡(jiǎn)略,全傳僅107字。大意為:司馬師原妻夏氏24歲飲毒身亡,司馬師又娶了鎮(zhèn)北將軍濮陽(yáng)吳質(zhì)的女兒,不知何故,又休了吳女,娶了羊徽瑜。羊后一生無(wú)子,于咸寧四年即司馬師死后19年65歲時(shí)去世。 對(duì)于羊徽瑜的評(píng)價(jià),我們還能知道的是,舊《新泰縣志》稱(chēng)其“賢后”。《晉書(shū)》上稱(chēng)其“聰敏有才行”,是說(shuō)她聰明、有才,還是一個(gè)有德行守規(guī)矩沒(méi)惹什么是非的女人。當(dāng)然,有女入宮,娘家自然受惠,這是一個(gè)通則,史書(shū)上也確有羊氏家族“因羊徽瑜而顯赫”之句,但所有資料沒(méi)有羊后弄權(quán)或羊姓外戚干政的不良記錄。從另一角度講,司馬師生前并未稱(chēng)帝,帝號(hào)是其侄子追封的。羊氏一生的絕大多數(shù)時(shí)間,是作為一個(gè)宦臣的正妻而存在的,干政也輪不到她。 羊獻(xiàn)容被五廢五立 另一皇后叫羊獻(xiàn)容。當(dāng)代學(xué)者周郢考察羊氏家譜,說(shuō)羊徽瑜之父羊衜與羊獻(xiàn)容曾祖父羊耽同為羊續(xù)之子,羊獻(xiàn)容應(yīng)稱(chēng)羊徽瑜姑奶奶。史料沒(méi)有羊獻(xiàn)容生卒年代及壽齡的記載,據(jù)推測(cè),羊獻(xiàn)容應(yīng)生于公元2世紀(jì)80年代中期,比姑奶奶皇后小約七八旬。 晉武帝死后,惠帝司馬衷登基。因司馬衷有天生的愚癥,導(dǎo)致了在位時(shí)期長(zhǎng)達(dá)十幾年的賈后專(zhuān)政及八王之亂。賈后的心毒性妒、擅政專(zhuān)權(quán)引得眾怒。300年,趙王倫齊王冏率兵入宮擒得賈后,詐說(shuō)皇帝有詔廢她。賈后說(shuō):“詔當(dāng)從我出,何詔也?”但仍被酒毒死。之后,惠帝納羊獻(xiàn)容為后。 史書(shū)未對(duì)羊氏相貌有絲毫描述,白壽彝主編《中國(guó)通史》在敘述這段歷史時(shí),甚至未提及這么個(gè)人。但此女必是一代美人,證據(jù)有三:一,羊氏為與惠帝關(guān)系交好的大臣所薦,又為惠帝所愛(ài),相貌豈能平平?二是清代所傳《美女百態(tài)畫(huà)譜》有羊氏一幅畫(huà)像,畫(huà)中羊氏窈窕姣好。當(dāng)然,所畫(huà)未必可信,但能入選百美圖,本身亦說(shuō)明問(wèn)題。第三,前趙攻陷洛陽(yáng)后,劉矅逼占羊氏為妻,特別寵愛(ài)她,可見(jiàn)羊氏作為女人的魅力。 遍覽幾千年封建華夏史,可以說(shuō),羊獻(xiàn)容是入宮后經(jīng)歷最為坎坷的一位皇后。六年間被五廢五立,且險(xiǎn)被賜死。 301年初春,羊獻(xiàn)容才入宮,趙王倫篡位,廢惠帝及羊后,自立為帝。后齊王冏、成都王穎等起兵討伐倫,倫兵敗被殺,惠帝及羊氏復(fù)位。3年后,成都王穎與河間王顒合攻洛陽(yáng),城陷后,羊氏被廢為庶人,并遷往洛陽(yáng)金墉城幽禁。待右衛(wèi)將軍陳眕打敗穎,又復(fù)了羊氏的后位。僅僅兩個(gè)月,一個(gè)叫張方的將領(lǐng)攻陷洛陽(yáng),又廢了羊氏,并逼迫惠帝遷往長(zhǎng)安,將羊氏獨(dú)自留在洛陽(yáng)。這一回是留臺(tái)署復(fù)了羊氏的后位。幾個(gè)月后,張方再次廢掉羊后。河間王顒假以詔書(shū),說(shuō)羊氏“屢被奸人所立”,賜羊氏死。聞此情,多名大臣急奏求情,羊氏逃得一死。以后,惠帝又復(fù)了羊氏的后位,但很快又被洛陽(yáng)令何喬廢黜。這已是306年,是羊氏第五次被廢黜。以后直至司馬顒兵敗而忌憚,將屬下張方斬殺,惠帝才又玩物也似被迎進(jìn)洛陽(yáng)。不日,張方的腦袋被送來(lái)得以驗(yàn)證,惠帝余悸暫消,這才第五次復(fù)了羊氏后位。 羊獻(xiàn)容再婚引爭(zhēng)議 311年,洛陽(yáng)被匈奴人劉聰攻占,劉聰族弟大將劉矅將羊獻(xiàn)容“逼占”。數(shù)年后,劉聰死,劉矅奪得皇位,立羊氏為皇后,改國(guó)號(hào)為趙,史稱(chēng)前趙!拔搴鶉(guó)”時(shí)期從此開(kāi)始。 單純從作為一個(gè)男人來(lái)講,古人筆下的劉矅也的確是招女人喜歡的:身長(zhǎng)九尺三寸,性格拓落高亮,與眾不群。讀書(shū)志在廣覽,尤好兵書(shū);雄武過(guò)人,鐵厚一寸,射而洞之。難怪對(duì)于深受漢家傳統(tǒng)倫理“一女不嫁二夫”影響的羊獻(xiàn)容來(lái)說(shuō),能情不自禁了。 羊氏去世時(shí)大概三十七八歲樣子,與劉矅共同生活了十多年。這應(yīng)該是作為一個(gè)女人,一個(gè)妻子,羊氏感到最幸福的一段時(shí)光。史書(shū)上有一段記載真實(shí)表現(xiàn)了羊氏這種感受:劉矅問(wèn)她:“我與那個(gè)姓司馬的比怎么樣?”羊氏說(shuō):“喲,這哪能比?您是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的圣主,他是一個(gè)亡國(guó)的癡君,身為皇帝,連妻兒甚至自身都庇護(hù)不了,讓下人隨意玩辱。我那時(shí)都不想活了,以為世間的男人都是這樣,自嫁給您,才知道什么叫男人了!” 這段話(huà)還透視出羊獻(xiàn)容的某些性格:直率、感性、有識(shí),并充滿(mǎn)著女人的激情。 然而,古人對(duì)羊氏此話(huà)頗有微辭。對(duì)羊氏的評(píng)價(jià),多有貶侮。這并非因其嫁了二夫,“一女不嫁二夫”在中國(guó)封建史上,從來(lái)都是約束平民女的,對(duì)達(dá)官貴人家及皇家女性,從來(lái)無(wú)此禁。對(duì)羊氏指責(zé)主要因她嫁給了一個(gè)匈奴人,說(shuō)她無(wú)民族氣節(jié)。到清代編撰《新泰縣志》時(shí),雖頌羊徽瑜為“賢后”,對(duì)羊獻(xiàn)容竟只字未提。 許多當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為,從先秦開(kāi)始,外族不斷內(nèi)遷并陸續(xù)漢化,才形成了當(dāng)今的中華大民族。劉氏雖為匈奴血統(tǒng),但早已在今山西一帶居住并漢化。劉氏所建前趙政權(quán),也是匈奴與漢人合建政權(quán),所轄百姓多是漢族人,這是民族大融合的結(jié)果。羊獻(xiàn)容嫁給劉矅就等于漢女嫁給滿(mǎn)清人,談不上無(wú)民族氣節(jié)。 ·相關(guān)鏈接· 羊氏后人今何在 在泰山西南麓,距新泰市區(qū)30公里處,有一古鎮(zhèn)叫羊流,曾是漢魏晉及南北朝時(shí)期叱咤政壇幾百年羊氏望族的故里,是羊氏皇后的家鄉(xiāng)。但遺憾的是,如今在鎮(zhèn)上已沒(méi)有任何羊氏家人的故居,甚至尋不到一個(gè)羊姓居民。 據(jù)學(xué)者周郢先生所著《羊姓史話(huà)》,明代時(shí),全國(guó)羊姓人約兩萬(wàn)人,基本上在廣東、浙江及江蘇等地,北方僅幾百人。中國(guó)科學(xué)院遺傳研究所袁義達(dá)先生調(diào)查統(tǒng)計(jì)后得出結(jié)論,全國(guó)現(xiàn)有羊姓人約84000人,其中約97%居住在南方幾省。 史載,劉聰攻陷洛陽(yáng)和長(zhǎng)安后,暫時(shí)統(tǒng)一了中原,原司馬氏政權(quán)被迫南遷,在建康即今南京建立了東晉。顯赫的羊氏家族為避劫難大部分隨遷,多居于南京附近。羊祜后人遷至浙江一帶。以后,羊氏家族仍弄潮東晉歷史,出現(xiàn)了諸多名人。一小分支羊姓人則北上西進(jìn),在后來(lái)北方頻繁的改朝換代間,扮演著重要角色。 李光星說(shuō),他與周郢先生對(duì)羊流羊姓消失的原因分析過(guò),周郢認(rèn)為,除遷徙外,還有一個(gè)原因是遭到當(dāng)時(shí)政權(quán)的殺戮,幸存者因害怕遭誅,易了姓,其中許多改成了楊姓,在當(dāng)?shù)啬嫦聛?lái)。 楊家村黨支部書(shū)記叫楊承喜。他家堂屋的博物架上,擺放著羊祜的銅鑄像。他介紹說(shuō),這個(gè)村目前756人,其中楊姓最多,占1/4以上。他只是聽(tīng)老輩說(shuō)過(guò),他們實(shí)際早先姓羊,后西晉滅亡,羊氏人大都南遷,所余族人害怕被誅,改為姓“楊”。但因年代久遠(yuǎn),無(wú)從考證。 他說(shuō),這個(gè)村以前就叫羊家村,現(xiàn)在省民政廳的注冊(cè)上,仍然為“羊家村”。李光星說(shuō),在公安戶(hù)籍微機(jī)上,這個(gè)村仍寫(xiě)為“羊”,“文革”期間的村碑鐫著“羊家村”。 那么,考古發(fā)現(xiàn)是否會(huì)提供羊氏人去向的答案呢? 出羊流店村向北,是依丘而生的闊地,這里便是清縣志所載“三羊墓”所在。所謂“三羊”即歷史上著名羊氏人物:羊續(xù)、羊衜和羊曼。因技術(shù)所限,三墓一直未予發(fā)掘。相信待發(fā)掘后,有關(guān)羊氏家族歷史變遷的一些謎底也許會(huì)揭開(kāi)。 |
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